石榴云/新疆日?qǐng)?bào)記者 宋海波

　　威武的獅頭圖案、幾何形的爪子……現(xiàn)藏于巴音郭楞蒙古自治州博物館內(nèi)的獅紋地毯引人注目，這曾是漢晉時(shí)期絲綢之路上的商品。該地毯采用栽絨工藝制成，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)高超的織毯水平，其紋樣設(shè)計(jì)理念更是令人稱奇，即便在今天看來(lái)，也絲毫不過(guò)時(shí)。

　　該地毯于1989年在尉犁縣營(yíng)盤墓地出土，為國(guó)家一級(jí)文物，長(zhǎng)260厘米，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的獅子紋飾地毯。地毯紋樣設(shè)計(jì)分為邊框式和中央式，邊框紋樣包括一個(gè)條形的外框和一個(gè)菱形內(nèi)框，而中央紋樣則以一頭獅子圖案為核心。獅頭上的鬃毛、眼、鼻、口，都是運(yùn)用的直線、折線精心勾勒而成。左上角展現(xiàn)的尾部呈折曲狀，且有一個(gè) “卍” 字符號(hào)，右下方和左下方分別是前爪和腿部，二者均呈現(xiàn)出變形幾何狀，增添圖案紋樣的藝術(shù)性。

　　獅紋地毯由栽絨工藝制成，其織法是先將經(jīng)線和緯線織成平紋組織，然后再用絨緯于經(jīng)線上拴結(jié)小型毛扣。新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜介紹，《新疆圖志·實(shí)業(yè)志》中載：“其絨植若秧，名曰：栽絨?！币?yàn)檫@種制作地毯的方法形似栽秧，故通常稱為“栽絨毯”。

　　此外，該地毯上下邊緣的經(jīng)線呈現(xiàn)被剪斷折縫的狀態(tài)，從這一細(xì)節(jié)能夠推斷出，這塊地毯是從更大幅面的地毯上裁剪而來(lái)。在其生產(chǎn)過(guò)程中，所使用的織毯框架幅寬至少達(dá)到了260厘米，待生產(chǎn)完畢后，再裁出小塊用于售賣，如此制造地毯的模式，已然屬于商品化的生產(chǎn)方式。阿迪力說(shuō)：“獅紋地毯還生動(dòng)地反映出漢晉時(shí)期絲綢之路上，東西方文化相互交流、彼此融合的繁榮景象，也是極具代表性的商品之一?！?/p>

　　相較獅紋地毯的設(shè)計(jì)與工藝，觀眾更關(guān)注的是獅子為何會(huì)出現(xiàn)在新疆？阿迪力介紹，“獅文化”在中國(guó)歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期而逐漸被人所熟知。中國(guó)境內(nèi)最早有關(guān)獅子的文獻(xiàn)記載見(jiàn)于《漢書(shū)?西域傳》。東漢時(shí)，大月氏聯(lián)合漢王朝擊退車師后，為表感謝向漢朝進(jìn)獻(xiàn)奇珍，獅子就在其中。班超出使西域后，獅子作為貢物，經(jīng)絲綢之路不斷來(lái)到中原。獅紋地毯是絲綢之路通道孕育的產(chǎn)物，工匠巧妙地將獅子的威嚴(yán)形象融入細(xì)膩繁復(fù)的織造工藝中，展示古人對(duì)自然生靈的敬畏與崇拜。

　　獅子在傳統(tǒng)文化中也是一種瑞獸，并與佛教文化緊密相連。佛教中，獅子被視為百獸之王，象征著法力和威嚴(yán)，釋迦牟尼被稱為“人中獅子”，而文殊菩薩的坐騎也是獅子，使得獅子成為神圣和吉祥的代表。

　　“獅文化”不僅體現(xiàn)在文物與文化上，還體現(xiàn)在生活中?！缎绿茣?shū)·音樂(lè)志》記載：“龜茲伎有彈箏……設(shè)五方獅子……畫衣拂，首加紅抹，謂之獅子郎。”可見(jiàn)，獅子舞在當(dāng)時(shí)便已流傳開(kāi)來(lái)。而在尉犁縣流傳至今的獅子舞同樣展現(xiàn)出“獅文化”影響，其舞蹈由單人表演，表演者能把獸中之王的每個(gè)動(dòng)作刻畫得栩栩如生。表演時(shí)，舞者面部表情豐富，既呈現(xiàn)出猛獸的震撼感，又凸顯獅子特有的抓、撲、撓、騰、躍的習(xí)性特征。

　　“獅文化”在中國(guó)歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的一部分。在其諸多表現(xiàn)形式中，舞獅最為人所熟知，熱鬧歡快的舞獅表演承載著人們祈求吉祥、消除災(zāi)害的美好愿望。